当鞋合脚时

2009-03-18 11:51:52  阅读 395 次 评论 1 条

  “绘图者米倚,信手画出的圆,比用圆规画的更完美,他的手指不知从哪里自发带出图形,他意念自由自在,对他正在做的事无牵无挂,不需要工具,他的意念完全地单纯,不知道有障碍。”
  
  “就这样,当鞋子合适时,脚被忘却了;当腰带合适时,腹部被忘却了!当心灵正确时,‘赞同’与‘反对’都被忘却了”,《当鞋合脚时》一书开宗明义:轻松是对的,有了正确的开端,你就轻松了,一直轻松下去,你就对了。
  
  轻松的正确方式,是忘掉正确的方式,也忘掉那个过程是轻松的,——奥修化用“二律悖反”定律,于观念上化解现代人困惑不解的各种偏差,达至一种心灵上的平衡,这种平衡在他创设的思想体系里,称为“静心”,它糅合了印度瑜珈、佛陀和中国的老庄思想。
  
  显然,来自印度的奥修,体验过庄子,并发现《庄子》里蕴含强而有力的生命智慧,“庄子是难得的开悟者之一,甚至比佛陀或耶稣更加难得,因为佛陀与耶稣主张有为,而庄子强调的是无为。”
  
  奥修在中国通行的著作有:《沙的智慧》、《智慧的奥秘》、《上帝唇边的长笛》、《解读十牛图》、《当鞋合脚时》等,而《当鞋合脚时》与其他四本书,唯一的不同在于,他把脉了庄子,融会生命“无为”式体验,引导人们关注内在,保持生命的警觉。
  
  他发现,人们不可以过于相信理性,生命、情感、人性方面的问题,导入科学、统计轨道,进行分层设色的解决,是很愚蠢的。
  
  “如果你生命的道路上出了什么岔子,你不能仅仅靠智力上的理解去化解——没有那么简单”,或者顺其自然更明智:“你得顺其自然以便宇宙的力量能够对你发生作用”。任其发生,并不被这发生干扰,不以之为意,你一旦在意,你就成为被它主宰的奴隶,以满不在乎的心情去对待任何事(无为而为),你会不生气,你会不妄动,你会心平气和,你会一丝不苟,当然,你会顺其自然、静定起来。
  
  如果说马克思“人的异化”,被美国学者弗洛姆,在《社会心理学》阐述得在淋漓尽致,却留下无法补救的空缺,那么,奥修的学说,巧妙地真补这一空缺。
  
  奥修发现我们热烈歌颂的“执着”、“自我”等意念,不过是种种幻想,是不切实际的虚荣,他甚至以为社会是不实际的,“自身的实现来源于自然,而不是来源于社会”,“这就是你们成功人士的面目:你的谎扯得越大,你的成功就越辉煌”,“你在这个世界成功,但你在内在世界却是个失败者,而最终,内在世界才是有意义的”,奥修引人们关注内在,“我无法尊敬自己”——这是现代所谓文明人的通病,也是马克思的人的异化,及异化的阐述者弗洛姆,所发现的现代文明通病。
  
  社会为我们描绘一些美好的梦,却一直处在未来。大家在它的指引下延伸出一系列意念:疯狂、玩命、竞争、等待等,它们显得那么无可指摘,理所当然,几乎没有人警觉“你活在他的说教里,他活在你的说教里”是一种幻影,他们错过了当下,把目光放在未来,忽视了当下行动的快乐。因而他们期望得太多,期望得太热切,因而就显得紧张、焦躁、执著、沉迷。
  
  “心灵有一座不可摧毁的没有什么危险能够干扰的塔,只要这座塔被一个无形的保护者所守卫,保护者对自己的行为不知不觉,当那些行为变得刻意,内省及有意图时,它们就发生了偏差,”奥修发现:心灵不可勉强、不可强迫,若勉强,若强迫就会不自然,不自然就会痛苦,“只有人在受难,苦难的所在不是别处,正是人的内心”,说得确切点就是“人的观念”与“意念”,“去执无为”是很好,并不以“去执无为”为一种执着,——这就是庄子所倡导的“无为”,并不是不做事情,而是以轻松不紧张的心态做事,不被事的成败得失影响做事行动的心。
  
  王朔有句“不把我当人”,你一旦把“我”当人,就咄咄逼人地讲究起来,就患得患失,紧张起来:人之为需要这个,需要那个,没有这个不行,没有那个就不行。其实,一个人真正需要的并非他想象的那么多,其中有好多野心与虚荣的成分。“人是愚蠢的,因为他自以为是”,也自以为非,常常为一些不需要的东西败坏了心情、败坏了身体,“如果你痛苦,你痛苦,是由于你期望——不是因为我”,“奥地利精神医生和生物物理学家威廉·赖茜,发现人的每一种心理疾病,都有身体上某一部分的疾病与之对应”。
  
  奥修的话,是“傻”话,他是个“大傻瓜”。然而,历史上真正清醒的人都会被人们认为是傻瓜,如果你真正开悟了,你也可以把奥修当傻瓜,他会因你这样做而高兴,他不希望人们跟着他,像尼采笔下的查拉斯图拉一样,奥修也以为:你们要走自己的路,才能始终在众生的头顶。
  
  注:  
  《当鞋合脚时》,[印度]奥修著,范佳毅译,东方出版中心,1996年版。

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  1. 决战VPN
    决战VPN  @回复

    写的实在是太好了,http://www.dnfvpn.com 一定要支持一下59658